道指定文化遗产
不知道正确的创建时期，但是有记录说朝鲜后期肅宗 29 年（ 1703 年）从二聖山城脚下搬到现在的地址。是教育在书堂学习的 15 岁以上的两办子弟的设施，境内有大成殿、明轮堂、东武、西武等 6 栋的建筑，大成殿供奉为公子和 4 聖，宋国和我国 18 賢的位牌。 广州乡校是管理现在的水原、华城、儀旺、城南、广州、江东、江南、松坡的全国最大的乡校。
- 地址 河南市宫安街5-1（校山洞227-3番)
村里人围在一起拉磨的地方 ... 现在已成往事 … 推断为 1930 年代制作，又称“燕子磨刀”或“石磨”。马或牛拉与磨框连接在一起的石头， 拨开谷物的皮或磨米，在农村广泛使用的农器。圆而平平的石盘上横放比它小而圆的石头，让上下紧紧相接，可以很容易地转。燕子磨除磨谷物以外， 还具有围着燕子磨的燕子磨系的系员之间互相协助的功能。在村里共同设置并使用，但是现在已成京畿道文化遗产材料而保管管理。
- 地址 河南市相思仓洞 346-2 番
朝鲜中期（ 17 世纪）的佛地，丙子胡乱时期中国清代太宗的妹夫洋高丽将军被朝鲜元斗杓将军的计略所骗，在这里战死， 之后清太宗为了惦记他创建此佛堂。现在法画历史遗址只剩下一部分草石和花岗岩瓦片。 剩下的石塔瓦片是玉开石部分，由 3 段构成，还有以前风景的痕迹。佛寺下方 30M 地点有像田地一样的平地，有 3 期副刀
- 地址 河南市上司倉洞山 97 番
《礼念弥陀道场忏法》是介绍阿弥陀佛极乐净土中参拜仪式的程序和内容的仪式集，被认为是研究朝鲜前期古印刷史的重要资料。河南成佛寺收藏的《礼念弥陀道场忏法》于1572年（朝鲜宣祖5年）在庆尚道丰基小白山毗卢寺开始刊行，留下写着68名施主的记录等，其制作时间和场所、参与刊行的施主的名字等很清楚，作为朝鲜前期印刷史及佛教经典研究资料也毫不逊色，价值很高。
- 地址 京畿道河南市鹤岩路9号街64（鹤岩洞，成佛寺）
这是朝鲜后期（1870年）的作品，其供奉处既没有记载，也没有流传下来。同治9年，由应石等3名画僧绘制，绘制年代和题目非常清楚。写着与作品相关的人物的姓名，可以了解与同时期画师之间直接或间接的交流和影响关系，是了解朝鲜后期因信众信仰盛行，传统天帝图像从神众图中变化而来之过程的重要资料。
- 指定日期 2018年12月19日
- 持有者 东明寺（草二洞16）
“善法寺石造菩萨坐像”现位于善法寺大雄宝殿。佛像戴着宝冠，宝冠内侧中央有佛髻。虽然脸部整体棱角分明，但下巴圆润，眉毛呈弧形，显得很锋利，不过眼睛画得小，呈形式化模样。颈部可以看到三道纹的一部分，梵衣以独特的形态叠加在右肩上。手印是右手放在膝盖上，左手掌朝上，4根手指稍呈环绕状，只有大拇指朝向手掌内，是不明确的手印。膝盖下面建了一个台子，像台座一样，这一点非常独特。是由庆州佛石（zeolite）系石头制成的石佛像，由于未留下任何腹藏遗物，很难确认准确的年代，但石雕和背面衣服褶皱描绘得很细致，脸部表现得很柔和，据此推测于17世纪后期至18世纪上半叶制作。考虑到佛像的材料和膝盖高度所占的比例等形态，有可能是在岭南和湖南建造的。作为稀有的朝鲜后期石造菩萨像，具有很高的保护价值。